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陰陽(yáng)的對(duì)立統(tǒng)一是天地萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)變化的總規(guī)律,世界萬(wàn)事萬(wàn)物皆有陰陽(yáng),即所謂“孤陰則不生,獨(dú)陽(yáng)則不長(zhǎng)”不論是空間還是時(shí)間,從宇宙間天地的回旋到萬(wàn)物的產(chǎn)生和消失,都是陰陽(yáng)作用的結(jié)果。凡屬相互關(guān)聯(lián)的事物或現(xiàn)象,或同一事物的內(nèi)部,都可以用陰陽(yáng)來(lái)概括,以分析其各自的屬性,如天與地、動(dòng)與靜、水與火、出與入等。
洛陽(yáng)洛龍區(qū)食療調(diào)理師在哪學(xué)4.肺功能
洛陽(yáng)洛龍區(qū)食療調(diào)理師在哪學(xué)洛陽(yáng)洛龍區(qū)食療調(diào)理師在哪學(xué)人體在正常狀態(tài)下,經(jīng)絡(luò)的功能與作用是有規(guī)律的,如果發(fā)生病變,經(jīng)絡(luò)也能反映出相應(yīng)的癥候;掌握了經(jīng)絡(luò)運(yùn)行的規(guī)律,觀察經(jīng)絡(luò)發(fā)生的變化,即可作為生理、病理、診斷、治療等方面辨證施治的參考依據(jù)。
3、提問(wèn)
五行與陰陽(yáng):陰陽(yáng)是宇宙的總規(guī)律,是事物本身內(nèi)在的矛盾要素。五行的運(yùn)動(dòng)也必然受陰陽(yáng)的制約,陰變陽(yáng)合而生五行。五行中木火屬陽(yáng),金水土屬陰,而五行中的每一行又各具陰陽(yáng)。
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氣在人體的運(yùn)動(dòng)成為氣機(jī),氣機(jī)的運(yùn)動(dòng)形式為升、降、出、入,人體臟腑的活動(dòng),可體現(xiàn)在氣的升降出入運(yùn)動(dòng),雖然,臟腑氣機(jī)的升降有所側(cè)重,但就整體活動(dòng)而言,氣的升降出入運(yùn)動(dòng)是協(xié)調(diào)平衡的。將氣的升降出入運(yùn)動(dòng)協(xié)調(diào)平衡,稱“氣機(jī)條暢”;反之,則稱為“氣機(jī)失調(diào)”。氣機(jī)失調(diào)是指氣機(jī)不暢,氣的運(yùn)動(dòng)受阻,運(yùn)動(dòng)不利。氣滯是指氣的運(yùn)動(dòng)受阻較甚在某些局部發(fā)生瘀滯不通;氣逆是指氣的上升運(yùn)動(dòng)太過(guò);不降是指下降運(yùn)動(dòng)不及;氣陷是指氣的上升不及或下降太過(guò);氣脫是指氣的外出運(yùn)動(dòng)太過(guò);氣結(jié)、氣郁是指出入運(yùn)動(dòng)不及而結(jié)聚于內(nèi);氣閉是指出入運(yùn)動(dòng)不及甚者。
“欲不可縱”,是中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的基本要點(diǎn)之一。古今中外,在這個(gè)問(wèn)題上進(jìn)行了廣泛的探索。流派主要有三:一是縱欲,二是禁欲,三是節(jié)欲,前兩者比較極端,有害無(wú)益,而“節(jié)欲”則辨證地提出了性生活的適度和節(jié)制,于人體有著重要養(yǎng)生意義。古代養(yǎng)生家認(rèn)為,男女房事,實(shí)乃交換陰陽(yáng)之氣,固本還元,只要行之有度,對(duì)雙方都有益處。
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洛陽(yáng)洛龍區(qū)食療調(diào)理師在哪學(xué)6、主觀詢問(wèn)遵循的原則(1-3-2-6)
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