原標(biāo)題:昆明五華區(qū)天琥PhotoShop哪里學(xué)
電腦設(shè)計信息 昆明五華區(qū)天琥PhotoShop是昆明天琥設(shè)計培訓(xùn)學(xué)校的重點專業(yè),昆明市知名的PhotoShop培訓(xùn)機構(gòu),教育培訓(xùn)知名品牌,昆明天琥設(shè)計培訓(xùn)學(xué)校師資力量雄厚,全國各大城市均設(shè)有分校,學(xué)校歡迎你的加入。
昆明天琥設(shè)計培訓(xùn)學(xué)校分布昆明市晉寧縣,富民縣,宜良縣,石林彝族自治縣,嵩明縣,祿勸彝族苗族自治縣,尋甸回族彝族自治縣,安寧市,五華區(qū),盤龍區(qū),官渡區(qū),西山區(qū),東川區(qū),呈貢區(qū),青年路,華爾頓大廈,東風(fēng)廣場,南屏街等地,是昆明市極具影響力的PhotoShop培訓(xùn)機構(gòu)。
昆明天琥設(shè)計培訓(xùn)學(xué)校是一所集各類設(shè)計予一體的電腦培訓(xùn)類學(xué)校,開設(shè)有平面設(shè)計培訓(xùn)、室內(nèi)設(shè)計培訓(xùn)、網(wǎng)頁設(shè)計培訓(xùn)、電商設(shè)計培訓(xùn)、工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計培訓(xùn),cad培訓(xùn)及photoshop培訓(xùn)等專業(yè)。
平面設(shè)計師要有敏銳的美感,但對文字也要有一定的素養(yǎng)。因此,乎時可以廣泛的閱讀,增加本身的知識領(lǐng)域及文字敏感度。此外,平面設(shè)計師多半也會利用網(wǎng)路上的設(shè)群來做意見交流。
平面設(shè)計師最重要的是要有敏銳的美感,因此就算沒有設(shè)計相關(guān)學(xué)歷背景,只要自己有興趣,還可以參加政府或坊間開辦的平面設(shè)計訓(xùn)練課程,琢磨自己在電腦設(shè)計、影像處理、排版等相關(guān)軟體技術(shù)的能力,還是有機會進入這一行。
常常同樣令我驚詫的是,中國的大學(xué)新生們往往顯得天真幼稚,很不懂事。他們無一例外都還處在青春期末期,而在這個階段的人,其學(xué)習(xí)能力是有限的。與此形成反差的則是,中國高校占主導(dǎo)地位的教學(xué)體系,不能迅速促成這些還極不成熟的新生們的自我人格發(fā)展進程;而知識的傳授,則不像在真正的大學(xué)里那樣,倒像在中小學(xué)一樣,依然是灌輸式的。不堪重負(fù)的老師們用林林總總的教學(xué)內(nèi)容和作業(yè),使大學(xué)生們(他們跟中小學(xué)生們沒什么兩樣)也不堪重負(fù)。而這一切都讓學(xué)生們無暇自己通過主動的學(xué)習(xí)積累經(jīng)驗或者發(fā)展自己的興趣愛好。在中國,人們似乎不懂“獨立學(xué)習(xí)”這個概念的含義;或者說,恰好相反,他們是在蓄意妨礙學(xué)生們獨立學(xué)習(xí)。就“獨立學(xué)習(xí)’’這一概念而言,積極主動地學(xué)習(xí)代表的是一種真正的大學(xué)學(xué)習(xí)的最有效率的體系。大學(xué)學(xué)習(xí)首要的是自由、老師要教會學(xué)生,具有責(zé)任感地對待自己的自由。培養(yǎng)只懂專業(yè)的書呆子是不夠的,要培養(yǎng)具有高度的專業(yè)素養(yǎng)和社會實踐能力的人才。可惜由于目前的盲目擴招,學(xué)生數(shù)量激增,老師們已不再可能如孔夫子所言“因材施教”地逐一促進各位同學(xué)的天資。
名片的設(shè)計是一門獨特的學(xué)問,掌握好基礎(chǔ)就有利于設(shè)計的進一步實行,也有利于設(shè)計人員邁向品設(shè)計之路。名片設(shè)計關(guān)鍵還是要把握幾個體現(xiàn)元素,根據(jù)名片的行情,昆明平面設(shè)計培訓(xùn)中心總結(jié)了以下幾個比較關(guān)鍵的要點:
下面是德國馬蒂亞斯教授寄給中國設(shè)計教育界的一封信,當(dāng)天琥平面設(shè)計培訓(xùn)無意間看到這封信的時候,老師們心情更加沉重,感覺需要擔(dān)負(fù)的責(zé)任更加巨大,馬蒂亞斯教授對中國平面設(shè)計教育的總結(jié),也反映出了昆明平面設(shè)計培訓(xùn)的現(xiàn)狀,讓我們以來來看看馬蒂亞斯教授是如果發(fā)現(xiàn)和總結(jié)中國平面設(shè)計教育中存在的問題的。
素質(zhì)教育,著重打造綜合性設(shè)計師:在專業(yè)藝術(shù)創(chuàng)作、項目案例制作、獨特思維設(shè)計、理念自主開發(fā)上訓(xùn)練學(xué)生的符合現(xiàn)代化社會的設(shè)計師綜合素質(zhì);火星人現(xiàn)在已成為集軟件培訓(xùn)、藝術(shù)設(shè)計、工作推薦、自主研發(fā)與社會實踐于一體的藝術(shù)設(shè)計類高就業(yè)培訓(xùn)機構(gòu)。
即在同時打開圖象復(fù)合通道和相應(yīng)的目標(biāo)通道的情況下,編輯其中的蒙板通道。這種情況下,蒙板不再以灰度顯示,蒙板中的白色完全被圖象中對應(yīng)的區(qū)域穿透,蒙板中的黑色以某種不透明度的顏色顯示(這種覆蓋色及其不透明度、控制顯示的方式均可以由用戶自定義,系統(tǒng)默 認(rèn)為50%的紅色)。
在名片設(shè)計中,一定要注意,有一個黃金比例,黃金比例是設(shè)計得常用的等比分割設(shè)計。黃金比具有理性數(shù)據(jù)比例的視覺美感,安定、活潑且具均衡感,是視覺設(shè)計之最佳要點和比例;在版面構(gòu)圖時,只要運用迷個原理,視覺效果即可達穩(wěn)定目兼具美感的畫面。黃金比1:1.618、3:5、5:8、8:13、12:21、55:89。
“品牌化意味著符號化。”改圖網(wǎng)設(shè)計總監(jiān)介紹說,在如今這個信息爆棚的時代,再大的事件,最終也可能被淹沒于洪流之中。以往根據(jù)一件作品的風(fēng)格來判斷出自哪位藝術(shù)家之手的做法,早已跟不上現(xiàn)在生活的節(jié)奏,符號化成為一種趨勢和潮流。若想讓人長久記憶,只有將產(chǎn)品品牌化,并且不斷重復(fù)出現(xiàn)在人們的視線中,才會被大家所認(rèn)識。
順帶想起的是他在對「WORLD MUJI」上設(shè)想,他不反對全球化,也并不想在全球化中強調(diào)日本設(shè)計的特殊,而是更多的考慮,如果 MUJI 在意大得發(fā)源、在中國發(fā)源、在美國發(fā)源的結(jié)果是什么。因此即使 MUJI 一向強調(diào)的是匿名設(shè)計,現(xiàn)在他希望更多的本地化設(shè)計加入到其中,鼓勵更多人根據(jù)自己所在環(huán)境參與 MUJI 的設(shè)計。
屈特和萊斯作為創(chuàng)始人于20世紀(jì)70年代在《工業(yè)行銷》雜志上提出廣告定位理論。主張在廣告創(chuàng)意中運用新的溝通方法,創(chuàng)造更有效地傳播效果。定位理論的經(jīng)典之作是七喜汽水的“非可樂”定位和艾維斯出租汽車公司的“我們是第二”定位。非可樂定位使七喜汽水一躍而起,成為美國市場上與可口可樂、百事可樂并駕齊驅(qū)的三大飲料之一!拔覀兪堑诙钡膹V告定位,是艾維斯出租汽車公司以弱勝強迅速成長壯大起來。
最近,論壇看到一個自稱全球十強的設(shè)計作品,忍不住進去看了下。失望之余,昆明天琥平面設(shè)計培訓(xùn)想從根本上去分析和總結(jié)一下平面設(shè)計這行的一些觀點,作為一個平面設(shè)計師,不論做什么事,都要有至少我就覺得我能行的信心。因為自己身上有很多特質(zhì),可以讓自己不斷的做的更好。
簡言之,目前國內(nèi)設(shè)計教育的問題可以概括如下:要規(guī)模不要檔次求數(shù)量不求質(zhì)量;追逐利益而不負(fù)責(zé)任;目光短淺,不計未來;單從表面上看,中國設(shè)計教育界眼下一派繁榮。
剛看完《設(shè)計中的設(shè)計》,屬于慕名而讀,作者原研哉(目前在無印良品設(shè)計委員會)。剛好是一本好書,昆明天琥平面設(shè)計培訓(xùn)中心對好書的判斷基本上有兩個,一是帶來信息代表適合;一是引發(fā)思考。這本書開始嘗試解決一個問題,「設(shè)計是什么?」,由此引入「設(shè)計」這一概念的原點和歷史。并根據(jù)自已給了解釋:
需要說明的是,這種編輯方式是被PS沒有提及的方式,是被忽略的編輯方式。這種方式的優(yōu)點是在編輯通道蒙板的過程中可以圖象為參照,使蒙板的編輯有的放矢,但千萬別被通道外面花花綠綠的世界迷了眼呀!
自學(xué),首先需要的是很好的自制能力,然后就是要找相對值得信任的網(wǎng)站進行學(xué)習(xí),要不然一個小小的習(xí)慣也許會影響到你以后的學(xué)習(xí)效果。
從天琥平面設(shè)計培訓(xùn)中心走出去的高級設(shè)計師基本都有以上9點的學(xué)習(xí)方法,不僅在學(xué)習(xí)中,以后的工作中和再學(xué)習(xí)中都能用的上,請大家認(rèn)真去思考這樣的學(xué)習(xí)方法。
為什么那些成功的企業(yè)家們紛紛涌向上海而不是重慶?其原因肯定不是因為上海的生活水平很高,而是因為,在那里,經(jīng)濟和文化以及工作和娛樂之間達到了一種高度的協(xié)調(diào)發(fā)展水平,他們能夠在那里理所當(dāng)然地享受這種協(xié)調(diào)。只要人們不僅認(rèn)為,文化只是一種指向過去的東西,而是也承認(rèn),它是一個不斷變化著的、不可舍棄的社會進程,文化環(huán)境就將總處于可干預(yù)的狀態(tài)。我很清楚,我對中國設(shè)計教育的這一番評述,可能會讓我在中國交不到朋友?墒窃谝恍┧较碌慕徽勚,我的上述幾乎所有論據(jù)都得到了有關(guān)高校領(lǐng)導(dǎo)、教授、教員特別是廣大同學(xué)的證實。然而,即使在這類私人交流中,我也看得出來,對于改變上述現(xiàn)狀,他們個個都顯得無能為力;因為在他們眼里,本該對上述問題負(fù)起責(zé)任的人,似乎總是他們各自的上一級領(lǐng)導(dǎo)。而在正式場合,大家都表示:什么問題都沒有!!!而我自己受到的教育告訴我,如果人們對所存在的問題都保持沉默,那就永遠(yuǎn)也別指望問題會得到解決。對于這一點,中國的偉大領(lǐng)袖毛主席早已說過,必須實事求是。因此,解決問題的第一步,就是要確證問題之所在。而我之所以斗膽來進行這種確證,正是因為我希望,自己能由此邁出改變上述不良現(xiàn)狀的第一步,并借以引發(fā)有關(guān)人士進行一場更廣泛深入的討論。
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