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中醫(yī)養(yǎng)生是傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)的一個組成部分，其目的是頤養(yǎng)身心，增強(qiáng)體質(zhì)，預(yù)防疾病，延年益壽，采用的主要方法包括養(yǎng)精神、調(diào)飲食、服藥餌、練形體、慎房事、適寒溫等。養(yǎng)生一詞最早見于《莊子內(nèi)篇》。其后兩千多年中，道家、儒家、釋家、醫(yī)家提出過許多養(yǎng)生理論和方法，但以道家闡述最多。因此，中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)受道家思想的影響最深。

春天氣機(jī)升發(fā)，人也一樣。氣血經(jīng)肝氣的疏泄?jié)u走于外，可服一些補(bǔ)養(yǎng)肝血、疏調(diào)氣機(jī)的食物和中藥來調(diào)理�！按何媲飪觥�，說的是冬季氣血運(yùn)行于體內(nèi)，春天的到來，陽氣升發(fā)，氣血漸行于外，由于“乍暖還寒”，毛孔在欲開未開之時，只有捂著點(diǎn)，才有利于毛孔的自然開放，保持肝的氣血舒暢，而有利于健康。

2、耐心傾聽主訴（1-3-2-2）

三、起居養(yǎng)生

一些咨詢對象把健康評估師當(dāng)作“救世主”，將自己所有的不健問題都丟給健康評估師，以為健康評估師應(yīng)該有能耐把它們一一解決，而自己無需努力。健康評估師只能解決不良的生活方式特別是營養(yǎng)以內(nèi)的事情，雖然沒有營養(yǎng)是萬萬不能的，但營養(yǎng)畢竟不是萬能的。因此健康評估師也不能把自己看得過高，必要的轉(zhuǎn)診不是膽小，而是謹(jǐn)慎和對咨詢對象的負(fù)責(zé)。

3.事業(yè)、財富、名利足，需要收獲健康的成功人士；

五行中任何一行皆有“生我”和“我生”，“克我”和“我克”四個方面的關(guān)系。

氣（血）虛體質(zhì)元?dú)獠蛔悖瑲庀⒌腿�、機(jī)體、臟腑功能狀態(tài)低下，體力和精力都感到缺乏，先天本弱，后天失養(yǎng)活病后氣虧，或年老氣衰，機(jī)體的免疫功能和抗病能力都較低下，故飲食調(diào)養(yǎng)可選用具有健脾益氣作用的食物食用，亦可選用補(bǔ)氣藥膳調(diào)養(yǎng)身體。氣（血）虛體質(zhì)一般在飲食上不宜過食肥甘厚味，注意節(jié)制飲食。

劉全軍 澄江針灸學(xué)派再傳弟子，師從灸屆泰斗謝錫亮先生。中國名族醫(yī)藥學(xué)會針灸分會副會長，中國民間中醫(yī)醫(yī)藥研究開發(fā)協(xié)會特種灸法研究專業(yè)委員會副秘書長；中國國家培訓(xùn)網(wǎng)全國中醫(yī)灸療師專業(yè)技術(shù)培訓(xùn)管理辦公室主任；環(huán)球中醫(yī)藥雜志實(shí)用技術(shù)推廣中心副主任。山東中醫(yī)藥高等�？茖W(xué)校中醫(yī)學(xué)專業(yè)（艾灸方向）顧問。出版專著《小艾灸、大健康》。

第二節(jié) 健康評估師素質(zhì)及評估設(shè)施（1-2）

三、交談

中國古代人民在長期的生活和生產(chǎn)實(shí)踐中認(rèn)識到木、火、土、金、水是必不可少的最基本物質(zhì)，并由此引申為世間一切事物都是由木、火、土、金、水這五種基本物質(zhì)之間運(yùn)動變化生成的，這五種物質(zhì)之間，存在著既相互資生又相互制約的關(guān)系，在不斷的相生相克運(yùn)動中維持著動態(tài)的平衡，這就是五行學(xué)說的基本涵義。

1、健康評估的范圍

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