新聞標(biāo)題：2021年西安好的高中政治補(bǔ)習(xí)機(jī)構(gòu)

西安高中政治是西安高中政治培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的重點(diǎn)專業(yè)，西安市知名的高中政治培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，教育培訓(xùn)知名品牌，西安高中政治培訓(xùn)機(jī)構(gòu)師資力量雄厚，全國各大城市均設(shè)有分校，學(xué)校歡迎你的加入。

1、專業(yè)的教師團(tuán)隊，掌握前沿的教學(xué)方法 2、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富，善于激發(fā)學(xué)生的潛能 3、善于帶動學(xué)員融入情景體驗(yàn)式課堂

西安高中政治培訓(xùn)機(jī)構(gòu)分布西安市新城區(qū),碑林區(qū),蓮湖區(qū),灞橋區(qū),未央?yún)^(qū),雁塔區(qū),閻良區(qū),臨潼區(qū),長安區(qū),高陵區(qū),鄠邑區(qū),藍(lán)田縣,周至縣等地,是西安市極具影響力的高中政治培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。

數(shù)學(xué)在我們?nèi)粘Ｉ�活中的�?yīng)用也很多，因此數(shù)學(xué)源于生活，又回歸于生活。在練習(xí)題的設(shè)計中要從學(xué)生已有的知識和實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)中出發(fā)，可以給學(xué)生提供實(shí)踐的機(jī)會。比如，生活中會有學(xué)生游玩活動或者乘車等問題，這樣聯(lián)系實(shí)際生活設(shè)計問題，可以促進(jìn)學(xué)生對學(xué)習(xí)的積極性以及展現(xiàn)數(shù)學(xué)的應(yīng)用價值。

“用譏刺和嘲諷筆法描寫敵對的或落后的事物，有時用夸張的手法加以暴露，以達(dá)到貶斥、否定的效果�！边@種表現(xiàn)手法，即為諷刺。

課后復(fù)習(xí)——學(xué)習(xí)過的知識,包括新的學(xué)習(xí)方法,如不及時復(fù)習(xí)和鞏固很快便會被遺忘掉。因此,復(fù)習(xí)要及時。先復(fù)習(xí)一下今天教的例題、概念、定理,總結(jié)一下今天學(xué)習(xí)的知識。歸納為幾個方面,使之進(jìn)一步與頭腦中已有的知識經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來,加入到認(rèn)知結(jié)構(gòu)中去。如果經(jīng)常這樣做的話,我們的知識就會越學(xué)越活,已掌握的方法也就會越來越靈活。

我們的教師是該講的也講，不該講的也講。把本該屬于學(xué)生的時間都侵占了，使學(xué)生根本沒有思考的時間。久而久之，學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性也就給抹殺了，學(xué)生再也不會去自覺地思考和提出問題了。學(xué)生認(rèn)為，反正老師什么都要講的，我們還看它做什么。所以說，教師在進(jìn)行新教材的教學(xué)時，應(yīng)該特別注意這個問題。要做到該講的要講，不該講的堅決不講，相信學(xué)生，把屬于學(xué)生的時間還給學(xué)生，發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主觀能動性和獨(dú)立自主性。

如“病例會診”，故意把答案或解題方法寫錯，讓學(xué)生給病人“治病”。這樣通過游戲把枯燥的練習(xí)貫穿起來，猶如苦口的良藥裹上了一層糖衣，增加了趣味性�？鬃诱f：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。學(xué)生們學(xué)習(xí)樂在其中，才能培養(yǎng)出學(xué)生不斷探究的欲望。4、指導(dǎo)學(xué)習(xí)，讓學(xué)生學(xué)有方法“未來的文盲不再是不識字的人，而是沒有學(xué)會怎樣學(xué)習(xí)的人”，這充分說明了學(xué)習(xí)方法的重要性，它是獲取知識的金鑰匙。學(xué)生一旦掌握了學(xué)習(xí)方法，就能自己打開知識寶庫的大門。因此，改進(jìn)課堂教學(xué)，不但要幫助學(xué)生“學(xué)會”，更要指導(dǎo)學(xué)生“會學(xué)”。

上好數(shù)學(xué)評講課
一、分清主次，分層用力

運(yùn)用故事進(jìn)行導(dǎo)入

數(shù)學(xué)“源于現(xiàn)實(shí)，寓于現(xiàn)實(shí)，高于現(xiàn)實(shí)”，數(shù)學(xué)知識來源于生活實(shí)際，生活本身就是一個巨大的數(shù)學(xué)課堂。如果脫離生活現(xiàn)實(shí)談數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)給人感覺往往是枯燥的、抽象的。因此，在新課引人時，注意把知識內(nèi)容與生活實(shí)踐結(jié)合起來，精心設(shè)問，一方面是學(xué)生關(guān)心的話題，能激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，另一方面使學(xué)生迫切想知道如何運(yùn)用所學(xué)知識解決問題，能喚起學(xué)生的求知欲。而趣味性的知識總能吸引人，趣味性的問題總能引發(fā)學(xué)生對問題的探究和深層次的思考。在新課引人時，多為學(xué)生提供一些數(shù)學(xué)史或其他有趣的知識，既能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又能擴(kuò)大學(xué)生的知識面。三、注重知識的生成過程，提高學(xué)習(xí)能力

國學(xué)系列

文言文翻譯“九字訣”可以幫助我們了解文言文翻譯的要求和方法，從而便于準(zhǔn)確地翻譯文言文。文言文翻譯“九字訣”是指“信、達(dá)、雅、留、換、調(diào)、引、增、刪”九個字。

“信、達(dá)、雅”是翻譯文言文的要求�！靶拧本褪且�忠于原文，不歪曲原意。不隨意增多減少，添枝去葉，望文生義，牽強(qiáng)附會，更不能隨心所欲，甩開原文，憑空編造�！斑_(dá)”就是要通順流暢，既要使句子完美無缺，保留原文的語氣;又要避免語句的呆板、帶文言氣。而“雅”就是要符合現(xiàn)代漢語的規(guī)范，文字語句要生動優(yōu)美、簡練流暢�？傊�，文言文翻譯要求用規(guī)范的現(xiàn)代漢語，準(zhǔn)確、通順地表達(dá)原文的內(nèi)容。

“留、換、調(diào)、引、增、刪”則是文言文翻譯的基本方法。因?yàn)楣沤裨~義和語法有所不同，所以翻譯文言文要根據(jù)句子和組成句子的虛詞、實(shí)詞的不同用法采取不同的方法。

一、留保留原文中的詞語。

作文技巧4:沉著行文

趣味性導(dǎo)入是導(dǎo)入環(huán)節(jié)中學(xué)生接受程度最高的一種方式。我在開展一元一次方程教學(xué)時，用一首有趣的打油詩來作為課堂導(dǎo)入：李白提壺去買酒，遇店加一倍，見花喝一斗，三遇店與花，喝光壺中酒。試問壺中原有多少酒?這個打油詩其實(shí)是一個簡單的小故事，里面包含了一個數(shù)學(xué)問題，李白的壺中原來就有酒，每次遇到酒店便將壺中的酒增加一倍;李白賞花時就要喝酒做詩，每次喝掉一斗酒(斗是古代裝酒的器皿)。這樣反復(fù)經(jīng)過三次，最后將壺中的全部喝光。問李白原來壺中有多少酒?學(xué)生紛紛對詩人李白這個角色很感興趣，大家都躍躍欲試，想要求出李白的壺中有多少酒。許多學(xué)生想到的是利用小學(xué)學(xué)過的計算方法來進(jìn)行計算，此時我引導(dǎo)學(xué)生利用列方程的方法來解決這個問題，這次課堂導(dǎo)入工作取得的效果非常好。

例如，在學(xué)習(xí)新人教版九年級數(shù)學(xué)上冊“中心對稱”一課中，為了讓學(xué)生充分理解兩個圖形關(guān)于一點(diǎn)對稱的概念，并掌握它們的性質(zhì)，老師通過創(chuàng)設(shè)情境，結(jié)合課本62頁的圖形，讓學(xué)生先觀察，再回答問題：把其中一個圖案繞點(diǎn)O旋轉(zhuǎn)180°，你有什么發(fā)現(xiàn)?先讓學(xué)生從旋轉(zhuǎn)變換的角度分別觀察兩個圖形之間的關(guān)系，從而引入中心對稱的定義。讓學(xué)生體會到知識間的內(nèi)在聯(lián)系，中心對稱實(shí)際上是旋轉(zhuǎn)變換的一種特殊形式(中心對稱中要求旋轉(zhuǎn)角必須為180度)，滲透了從一般到特殊的數(shù)學(xué)思想方法。接著，對“軸對稱”和“中心對稱”的概念進(jìn)行比較，讓學(xué)生自主探究軸對稱和中心對稱的區(qū)別。引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)歷“觀察、猜想、歸納、驗(yàn)證”的數(shù)學(xué)思想，提高了學(xué)生分析問題、解決問題的能力，有效地培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)造性思維。

排比是三項(xiàng)以上一組，對偶僅限于兩項(xiàng)一組。

兩篇文章都采用了托物言志的方法。前者借“陋室”抒發(fā)作者的情懷，借物突出志向。文章以有仙之山，有龍之水比喻“陋室”，引出文章主旨“惟吾德馨”，表明“陋室”也具有“名”與“靈”的性質(zhì)。然后描寫陋室環(huán)境景色幽雅，交往人的高雅，主人的生活情趣閑適，展示了陋室主人的精神風(fēng)貌，表現(xiàn)作者怡然自得的心情，安貧樂道的生活情趣，既突出主人“德馨”，又表明“陋室”不陋。最后以諸葛廬、子云亭類比陋室，意在以古代名賢自況，表明陋室主人也有古代名賢的志趣和抱負(fù)。引用孔子的話結(jié)尾，隱含以君子自居之意，說明“有德者居之，則陋室不陋”，突出“惟吾德馨”“陋室不陋”。

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